牧者在每個主日常是最忙碌的一天，四月10日對我而言更是如此。早上在楊梅崇真堂主理聖餐及講道，晚上在平鎮崇真堂參與「4/23羅祖澄牧師佈道會」的籌備會，下午則受邀參加范祥麟牧師的按牧感恩禮拜。

范牧師夫婦婚後不久，在921大地震之後，到東勢服事。他們夫婦不會客語，也不熟悉客家習俗，為了服事東勢的客家百姓，每週抱著電腦來客神修課。當時，頗受他們向客家委身的心感動。

當天，吃過中飯即驅車南下，趕去台中東勢赴會。在長途的車上，常是我與神獨處的好時光，那天也在車上為范牧師的事奉禱告，並求神賜下「致詞」的話語。聖靈就給我摩西的「亮光」。

摩西能成為神重用的器皿，拯救以色列民族脫離埃及的轄制，他人生的三部曲是值得我們留意的。不過，這三部曲中，第二部曲卻常被我們忽略！第一部曲是，前四十年他在王宮「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能（徒7:22）」，第三部曲是，後四十年他在西奈曠野被神磨練，學了諸多「神的功課」，成為神可用之材；而第二部曲是什麼呢？是他四十歲時的「認同」與「委身」。「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」（來11:24-25）。摩西長大了，知道自己是希伯來人，不是埃及人，他就認同自己的族群，也隨之認同了族群所信仰的獨一真神。因著這樣的信心，「就不肯稱為法老女兒之子」，這樣的認同及委身使他付了不小的代價，不只是離開了王宮，而且須「和　神的百姓同受苦害」。

摩西付的代價是必須的，也是值得的。因著摩西肯付代價地向自己的族群認同與委身，神就能用他成就大事！摩西這方面也預表了基督，基督道成肉身，向人類認同與委身也付出極重的代價，因著祂所付的代價，祂成就了偉大的救贖事工！因此，每一個服事者，都必須向服事的對象認同與委身，才能被神用，服事才會有果效。

然而，認同與委身也牽涉一個極敏感的問題，就是認同會凸顯族群（或民族）意識，我們在追求合一的台灣教會文化環境下，可以或需要如此強調嗎？會不會有礙於合一？我的淺見是，適度強調族群意識是需要的，只要有「配套」也不會妨礙合一。

基本上，「意識」有正面功能，它可以帶來「認同」與「委身」。摩西40歲的時候，上帝也容許他擁有「希伯來意識」。我們不難体會出，摩西的希伯來意識是十分強烈的。但是，一個被上帝使用的人，不能只有「意識」，更需要被「異象」引導。摩西80歲時，看見荊棘不毀的異象，上帝就藉這異象向他說話，呼召他、打發他回埃及拯救以色列人（出3：1~12）。40歲的摩西有強烈的「意識」，卻救一個同胞都救不成；80歲的摩西，因看見「異象」，就將200萬的以色列人救出埃及！

所以，強調族群意識的第一個「配套」就是「異象」。我們不能停留在「意識」的階段，而應把它「昇華」起來，藉著從神所得的「異象」，走在神的道路上，完成主的大使命。第二個「配套」是「國度的宣教」，特別是「超越族群」及「跨文化」的宣教。當我們有國度觀，有宣教的胸懷與行動，就可以勝過「意識」的狹隘，促成族群的合一。

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